请阅读《创世纪》6:17、18;8:1;9:1-17。
1. 神与挪亚的约定 (6:17,18)
‘但是我会守与你立的约’
请注意这里的对比。神要毁灭天下，但神却对挪亚、挪亚的家人和活物的代表作了特别的安排。我 们应该注意到这个句式，这在后来有关约定的历史里也有重复。事实是，神保存这一切并不意味着它们 当中的任何一部分都不会死亡。比方说，神带领亚伯兰的子民出了埃及。祂拯救他们并把他们带到了应 许之地。事实上,亚伯兰的子孙确实到达了应许之地，也得到了神的祝福。然而几乎整个一代人全部葬身 旷野。后来，以色列和犹大的子民被散落到了其他国家。神忠于自己的应许，最终带领祂的子民回到了 耶路撒冷，但是只有一小部分(义人)回来了。
‘但是我会守与你立的约’
‘我会守住’这个词组可以指先前的承诺，也可以指对将来的承诺。说到对先前承诺的实现，一定要 参考《创世纪》第一章的第28节。在这里，神应许让大地硕果累累，充满神的祝福。在这里，神又向挪 亚应许这一切，挪亚是‘新的亚当’，他将协助神完成‘新的创造’的工作。说到对未来的承诺，它包 含了一个关于拯救的承诺:神将保护挪亚以及跟随他的家人和有血肉的活物度过这一毁灭性的灾难。神 将他们安置到安全的地方，是为了让他们生养众多，遍满大地。这是一个新的开始，神与挪亚的约定在 洪水退去后都一一兑现了。
‘但是我会守与你立的约’
约定是一种特殊的关系，安排，协议或是双方之间的协定。有些人把它比作婚约，因为婚约是两个 人之间的约定。然而，经文告诉我们没有哪两个平等的方面能够达成双方共同的约定。与挪亚立的约是 神作出的决定。这是神的主意，而挪亚只是神的选择。神保留了祂最初的决定，因为祂应许要建祂的国 。为了实现这一目标，祂选用了一个义人作为新的创世的开始。挪亚是不完美的，但他与神同行，他没 有在当时的世代败坏神的形象，没有行强暴之事。
2. 神记得祂与挪亚(以及船里的其他活物)的约。《创世纪》8:1
‘但是神记得挪亚...’
《圣经》里‘神记得’这句话的意思并不是说一个遗忘时期的结束。相反，它是说神忠于自己的承诺 。你们可以读到这段经文，‘但是神并没有忘记挪亚以及方舟里的其他活物;祂决定这是该实现祂的应 许的时候了!’尽管没有什么正式的仪式，但神已经作了承诺，祂就会信守祂的诺言。神是完全信实和 可靠的;这是最基本的真理里的一条，也是这条真理鼓励祂的教会经历万代，传承不息。
‘但是神记得挪亚...’
正如我们在前面的课程中看到的，这段经文是个转折点，故事的线索从毁灭转向重建。从文学角度 来讲它就是一个中点，是整个作品的中轴线。当我们读到‘但是神记得挪亚...’这段经文时，我们就知道 最坏的已经结束了。审判已经过去了，神已经准备好在祂的大爱里开始新的的创造世界的工作。
‘但是神记得挪亚和方舟里所有的活物’
神是如此地爱这个世界以至于他不想让世界在咒诅和愤怒中消亡。祂的目的是要拯救这个世界。因 此祂拯救了挪亚和他的家人，这八个人就将在新的大地上重新开始繁衍生息。然而，我们必须要注意到 神爱祂创造的万物，这也包括所有的生物在内。在中国的教堂建筑上写着‘神爱世人’，然而这句话并 没有完全抓住神的旨意。神创造人的同时也按自己的旨意创造了动植物，所以祂重新创造世界的时候就 一定不会少了丰富的动植物。所有的受造之物都在叹息(罗马书:8:22)，希望得到拯救。神会继续祂的 重建工作!神不只是会拯救这个星球上的一些灵魂，祂重建这个星球的目的是要将祂的荣耀充满大地! 就好比洪水后的大地与洪水前相似，但绝不同于‘旧的创造’;这个新的世界(在最后的审判之后)与 旧的相似，但绝不一样。
3 一个新的开始 创9:1-7
‘你们要生养众多，充满全地’
如果在之前的章节你还不明白神在做重建的工作，那么在这几节你就会明白了。神重申了祂将祝福 人类。挪亚是新的亚当，他代表了新的人类。
我们知道挪亚和他的后代也不能做到让神的荣耀充满大地。很快，新的叛逆的人将出现，神会将这 些人散布到世界各地。然后，祂又和亚伯兰立约。亚伯兰的后代会最终完成这一使命。亚伯兰的后裔将 是地上万民的祝福，祂的灵将赐能力给亚伯拉罕真正的后代，将神国的福音传遍整个地球直到地极!
神对挪亚和他的儿子们说，‘看哪! 我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活 物立约。’
注意在神的约里再一次出现了动物。通过阅读，我们会发现更多与神约有关的参与者的细节。重建的约 是针对所有生物的!尽管人类是一个特殊的受造物，但人类与其它动物有很多相似之处。这段经文描述 了‘人与兽’之间的部分关系。
人和兽:一种变化了的关系
在神创世后，亚当和夏娃被告知去管理地球，但是在这儿，这个约被取消了。或许是因为他们犯了罪， 再也不是神的样子的缘故，这个应许被取消了。犯罪的人会以不敬、有害和毁灭的方式滥用神的应许。
然而，似乎神自己看起来也是把动物置于人的统治之下。他们现在是人类的食物。在人和动物之间的保 护中，神让动物害怕人。
除少数例外，大部分动物都能容易地将人类当成是食肉动物，并会很自然地避开人类。大部分动物攻击 人类的例子都是因为动物以为自己受到了威胁或是他们将人类误认为其他动物。
人类被允许以其他动物为食。(尽管在旧约里这是有限制的)，但是人类必须尊重动物，不能食带 血的动物。因为血是生命力的象征，而且它在敬拜仪式上有特殊的意义。很多代人都把动物的血作为人 血的替代品，他们一边滴动物的血，一边向神表明他们当中没有一个是值得活的。
后来，耶稣的牺牲结束了动物流血代替人牺牲的历史。祂是神真正的羔羊，祂的牺牲是为了平息神 对人类恶行的愤怒。
一个新的开始; 一种新的方法
我再也不会摧毁这个世界和世界上的生物了。表面上看，神是用一种新的方法来保护和重建祂的国 度。祂没有铲除邪恶，而是通过建立一小块阵地(通过这块阵地，祂可以重新获得所有的力量和主宰) 开始与邪恶对抗。所有和受造物立的约是为伟大的重建计划搭建舞台。从一个人开始，祂将建一个民族 ，从而会产生一个可以将毒蛇的头拧断的人。如果你读圣经，你就会知道这条线:从亚伯兰到以色列到 大卫到耶稣基督，耶稣是亚伯兰的儿子也是大卫的儿子。
预览: 圣经呈现给我们的神是一位三位一体的神
第一个约(和所有生物)着重强调天父和祂对祂所创造的万物的慈爱。每个人都会得到这些祝福; 所以每个人都应当活在对神的感恩里!你是如何向天父表达你的感恩之心的?
第二个约(和亚伯兰的后代;创15- 17章)着重强调圣父、圣子和祂的祝福，首先是给犹太人的祝福，还有自从五旬节，神的灵降临到地上 万国，万民。每一个听到耶稣受难是为拯救人类的福音的人一定要接受这来自圣父的奇妙的爱，要用一 生的感恩跟随耶稣。你是如何回应这奇妙的恩赐的?
新约:耶稣和祂的门徒立的约(路22:20;来8、9)使我们和神更近了一步。对每一个在神面前谦卑 自己的、诚心诚意要一生跟随耶稣的人，神将赐圣灵住在他们每一个人的心里。作为信徒，我们被呼召 和圣灵同行，这样的话我们就将成为敬虔，向那些不认识神的人作见证。
在某种意义上，这些约不是单独的协议，而是一关系，随着时间的推移，发展并丰富救赎和恢复的 神国的创造。
思考题:
1. 大洪水是一幅画，神对人类犯罪作审判的一个例子。把洪水故事和其他一些已发生的审判或还未发生 的审判做一比较。
请阅读: 创18、19章;出12:12节;路11:31、32两节;启14:7节
2. 很多经文用洪水的故事来警示人们即将到来的审判。他们有相似之处吗?
请阅读:路17:27节;彼后2:5节。(试比较:路6:48节和彼前4:4节)
3. 比较创世故事和再创造的故事，通过研究他们的相似之处(都在《创世纪》里):
4. 挪亚是怎样给我们做了一个信靠神的义人的榜样?(来11:7节)
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