读经:《创世纪》4-6章
最后一枚骨牌)，其余的骨牌就会产生连锁反应，依次倒下。
当人类的始祖犯罪堕落的时候(先是夏娃然后是亚当)，它也产生了同样的连锁反应:一切的受造物都 跟着堕落了。受造物的生命和外貌都受到了人类堕落的影响，这一切可以从他们的衰退，堕落，痛苦和死亡 上可以看到。
从圣经故事上我们可以看到人类的堕落导致的一系列的后果:妒忌，仇恨和报复开始来危害人类。很快 ，暴力和虐待开始象病毒一样在尘世蔓延。
1 两个儿子的故事
人类历史上的第一个家庭很快就承受了堕落的恶果。亚当和夏娃有两个儿子:该隐和亚伯。两个看来都 是好孩子:他们努力工作来为家庭获得食物，他们都感谢神对他们的祝福。该隐从他地里的出产中拿出一部 分来献给神，而亚伯选了他羊群中最好的羊来献给神!
很显然，该隐只是把他出产的(一部分)拿来满足神的需要，而亚伯献上他的物品，却是一种截然不同 的态度，因为他是献上他最好的部分!因此，神祝福亚伯。该隐注意到了这些，然而这并不能使他对神的感 激之心多一分。相反的，他怀恨在心，非常妒忌他的兄弟。
当仇恨和妒忌充满我们的内心时，麻烦就随之而来了。我们都应该看到这一点，但是我们的先祖显然没 有经历过这些。于是，神警告该隐:如果你不敬神，邪恶就会成为你的主人。
然而该隐并没有在意神的警告:他到了野外，谋杀了他的兄弟。对神的不敬导致了人对按神的形象所造 的人的不敬。当人类无视神的存在时，他们就变得 —— 从某种程度上说 —— 就不象人了，因为人的荣耀是要折射出全能的神的荣耀。
有趣的是，地球被当作生物来描写。 它向神哭诉，向它述说亚伯的被杀。后来它拒绝和杀人者合作，因此该隐不能在这地居住。于是，该隐也开 始抱怨了。这(年轻)人不愿意做他兄弟的保卫者，现在他自己也没有人保卫他了。然而，神应许要保护他 的生命。这说明对神来说人的生命还是很宝贵的;我们还是祂的形象!祂也向我们表明，即使是人轻视神， 谋杀无辜的生命，他们仍然得到神的祝福和保护。不过，如果人继续轻视神，拒绝感恩，他们只会在一天天 的增加他们的罪孽!
2 拉麦:该隐罪孽的进一步延续
你认为该隐是邪恶的吗?那么你来看看拉麦吧!他不满足于只有一个妻子。他向他们炫耀自己的暴力行 径。他并没有如该隐一样向神寻求保护:他要自己来照顾自己! “人若犯我，我必杀他!”拉麦在唱着暴政的欢歌。在人类堕落之前，亚当唱着欢乐和感恩的颂歌。现在， 他的后人所歌颂的，是仇恨，报复，暴力和武力威胁!
显然，拉麦并不是唯一这样说这样做的人。整个邪恶自私的一代人开始充满地球，他们威胁到人类文明 的毁灭。
3 邪恶武士的时代
下一部分(第六章1-7节)让我们产生一些疑惑。谁是“神的儿子们”:他们是“好人”吗?他们像女 人的后裔吗?他们是天使吗?天使和人类发生了性关系吗?很显然，他们一点都不是什么好人，最终，人类 (和其他生物)受到惩罚，而不是天使。因此，这些“答案”好像都不能解决我们的疑惑。
当人类变得越来越骄傲和自大的时候，他们认为自己是“地球的主人”。世上那些王国的强大的统治者 要求人们像敬拜神一样地敬拜他们。在早期的时候，这些所谓“神的儿子们”使用暴力夺走任何他们想要的 漂亮女人，把他们占为己有。
暴力和性虐待(特别是在同性恋关系中)是神不能容忍的罪。就算是那些不知道神的律法和圣灵的人也 当知道这样的犯罪是邪恶的。而且我们知道那时的人是很长寿的:他们可以从他们的曾曾曾祖那里听到神的 律法。
当这种邪恶在地球上猖獗时，神决定擦拭干净，并让一切重新开始。记住，这是圣经的一个主题，特别 是在《创世纪》中。堕落和暴力统治了神的创造，因此神认为“够了够了!”
然而，神并没有完全地毁灭祂的创造。祂保存了“正义的种子”。这成为后来以赛亚书的重要主题:神 会毁掉祂的国让祂的子民去流放;然而，神保存下来的种子会忠实于祂，让一切重新开始。在面临着可笑的 和无神的生活时，挪亚相信神，建了船来容纳神从这场灾难中所拯救出来的人和生物。
黑暗中的光
在圣经中我们会发现，当人离开神的时候，就会有许多(灵里的)黑暗时期，他们会经历诅咒的后果。 然而，也就是在他们最为黑暗的时候，神照亮了祂的希望之光。因此，我们在拉麦故事的结尾读到了以挪士 (意思是软弱):那时候，信神的人开始敬拜神!
然后我们还读到以诺的故事。他和神同行，在渡过了漫长的一生(365岁)之后神将他取去。当邪恶的 武士充满这地的时候，我们还有挪亚:一个义人，与神同行的人。神和他分享自己的计划。毁灭和死亡将覆 盖全地!然而神将保存祂的种子来让祂的创造重新繁衍生息!
米开朗基罗博纳罗蒂 1475-1564 大洪水 壁画――1508-1512 西斯廷教堂，梵蒂冈城
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